牛郎织女的原地在太仓

周建武

牛郎织女鹊桥相会是中国民间四大传说之一，可以说是家喻户晓、人人皆知，但为什么我提出太仓是牛郎织女的降生地呢?关键是在于：有文献记载，织女星牵牛星降生于太仓黄姑，北宋以前就建有黄姑庙祭祀牛郎织女，而且列入名胜古迹之中。

太仓地处长江口、东海边，刘家港是历史上著名的外贸港口。《百城烟火》云：“考海运，一自南京龙江关，一自福建长乐港，一自太仓刘家港。三路入海，而太仓独盛。其法始于秦，至唐皆行之”。杜甫诗云：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽，云帆转辽海，粳稻来东吴”。又云：“幽燕盛用武，供给亦劳哉，吴门持粟布，泛海凌蓬莱”。所谓“东吴”、“吴门”者，属太仓以循海道也。

古时太仓盛产粮棉，男耕女织，太仓南关的南码头，外通日本、琉球、高丽等六国，元明时号称“六国码头”、“天下第一码头”。明永乐宣德年间郑和七下西洋，就是以刘家港为始发港。

刘家港水面宽阔，可容几十艘大海船并列行驶，潮汛来时，河水涌溢，潮头象钱塘江观潮一般。“半泾观潮”是太仓十景之一。民间很早就有到海外经商、捕鱼、运输的，海途遥远，来回一次需一年、二年。男的出海，女的在家翘首相望，扬子江犹如天上银河，一年一会好象每年七夕牛郎织女鹊桥相会。因此牛郎织女星降生黄姑的传说，代代相传。

南宋时，家住黄姑庙所在地黄姑村(今南郊胜昔村)的龚明之，在《中吴纪闻》中说：“昆山县东三十六里，地名黄姑。古老相传云：尝有织女牵牛星降於此地。织女以金篦划河，河水涌溢，今村西有百沸河，乡人异之为立祠。案《荆楚岁时记》牵牛谓之河鼓，后人为其声为黄姑。……祠中列二象，建炎兵火时，士大夫多避地东冈(今太仓)，有范姓者，经从祠下题於壁间云：

商飚初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身，闻道佳期唯一夕，因何朝暮对斯人。乡人遂去牵牛象，今独织女存焉。”

范成大《吴郡志》第182页中，对此也有记载，并指明祠名“黄姑庙”、“旧列牛女二象”。建炎兵火即金兀术侵犯中原之事，战事平息后，(昆山)乡人认为姓范的“言之有理”，就把刘家港当作银河，把牛郎和神牛象迁到今嘉定娄塘镇娄西村，另建黄姑庙(俗称牛郎庙)，面朝西；原来的黄姑庙，改为织女庙，面朝东，隔着几里宽的刘家港，遥遥相对，象天上的牛郎星、织女星隔着银河一样。《苏州府志》、《太仓州志》和《镇洋县志》等地方志记载：“织女庙在太仓州(城)南七里黄姑塘，宋咸淳五年建，嘉定知县朱象祖重修”。

明崇祯年间张采《太仓州志》卷十五“名绩”篇中，有一条目专门记述：“黄姑村。去张泾关渡东南三里，相传牵牛织女二星降其地。织女以金篦划河，水涌，牵牛不得渡，土人因立祠，今俗呼织女庙。庙西有水名百沸河。黄姑者、河鼓也，犹桑落反语为牵郎。宋龚宗元住村内”。

龚宗元，据《中国人名大辞典》介绍，宋天圣五年进士，曾任句容县令，擿伏发奸如神，官至都官员外郎。王祖畲《太仓州志》中列为人物传中第一人。龚明之是他的曾孙，性至孝，年六十始举乡贡，授高州文学，至八十致仕。也住在黄姑村。因此《中吴纪闻》中的记载翔实可信。织女庙香火鼎盛，文人墨客题词甚多，张采《太仓州志》卷十四“诗征”中就有元代王彝写的《织女庙》诗：红莲小朵金莲秋，水上芒鞋新月钩，碧日无光灵鹊死，文星堕地银云起。阴股森寒闻唾壶，神衣牵縩机声里，曲曲湖渡滟神眼，十八虚鬃神自绾，宝奁掩月袅蛛丝，天促神归神不归。

《嘉定县志》(今译本)中有《泊舟黄姑湾》(县丞李玉森)：“十八湾头路，寒宵一棹横，渔灯连夜市，谯鼓动江城，薄禄青云远，羁愁白发生，不随陶令去，空有故乡情。

还有《舟过黄姑湾》(孙政弥)：织女祠边江岸回，蒲帆恰受午潮催，小桃花放笑春晚，新燕子飞冲雨来。身老末输黄犊健，心闲犹恐白鸥猜，此生久作虚舟观，一任旁人挽复推。

张鹏的诗云：明月弯弯织布机，金篦划破水仙衣，黄姑昨夜河边渡，机杼无声鹊自飞。王鸣盛的诗云：绣鸭冲破飞复还，夕阳沟水响潺潺，棹歌烟里唱歌去，行尽黄姑十八湾。

因传说织女是玉帝的“天孙”，在织女殿的北首建造了玉皇殿，香火更加旺盛，烧香、打醮、还愿的终年不断，仅住庙的道士就有四桌二三十人(专门有三亩地道士坟，解放后曾挖到铜质的圆形“墓志铭”)。

每逢七夕举行乞巧会时，赴会者有的从水路来，泊舟在庙旁的黄姑湾(即“望娘十八湾”)；有的从陆路步行来，家境富裕的乘轿子、乘黄包车、坐包车来。冈身路(就是那时的官塘大道。从太仓南门到南郊镇、经东新桥、黄姑塘(石)桥，薛家泾、新丰、南广寺、葛隆、外冈到嘉定)上络绎不绝。不仅当地的家家都到，太仓各乡、昆山、嘉定等地也有不少香客，六亩大的庙场上，银杏树下有小热昏、卖拳头、猢狲出把戏、张西洋镜的；有卖酒菜、馄饨、汽水、海棠糕、煎臭豆腐等小吃的，还有卖衣服、卖玩具的；当然还有卖香烛、元宝、钱粮等迷信用品的。烧香的加上买东西、看热闹的，约一千余人。

七夕乞巧会，群众一般叫香汛，庙里要隆重举行祭祀仪式，由堂名鼓手班子吹打开启，然后斋筵、祭祀，多数人都要买了香烛到神象前拜祭祈祷。《中吴纪闻》云：“祈祷之间，灵迹甚著”。祈祷什么呢?平时来祈祷的，有病的求仙方、仙丹、仙水；有事的问吉凶祸福；元明海运、漕运繁盛时期，不少人来此祈祷出海平安；还有附近人家死了人，一定要来报丧。烧香解钱粮，以免到阴间受苦。当地人对织女很敬重，把她奉为“女土地”。七夕祈祷的特殊内容就是众多少男少女，公开的都要祈求心灵手巧，在神像前还要默默祈祷，找个如意郎君，配得佳偶，白首偕老。情人们双双对对来此跪拜，山盟海誓，永结同心。

南郊织女庙的香火鼎盛，每年七夕，象过“情人节”，庙里庙外熙熙攘攘，热闹非凡。织女庙挤不下，南郊地区的黄道婆庵、南草庵、北草庵、西草庵、徐家庙……等庵庙里也热闹起来，连昆山蓬阆镇南面的观音堂也有人误当织女庙了。

太平天国时期，玉皇殿遭焚毁，驻庙道士星散。解放初期还有一定香火，土地改革、互助合作、生产集体化以后，随着科学普及，香火渐衰。到1958年大跃进时，织女庙全部拆光，材料移建八里庙电灌站了。庙址上改建成水产队的宿舍，庙场上二棵大的银杏树也在1962年因雷劈坌掉，现在只剩下一棵较小的。

改革开放后，宗教信仰政策逐步落实，随着各地旅游事业的蓬勃发展。群众要求重建“黄姑庙”、“织女庙”的呼声日益高涨，值得各方面关注。

黄姑庙原属昆山。建炎兵火后，南宋初分成黄姑庙(牛郎庙)和织女庙，南宋嘉定十年(1217年)建立嘉定县，两庙都在嘉定。明弘冶十年建立太仓州时，织女庙划归太仓。

郑炜

研究得不错！

周建武